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笔下文学 www.bxwxx.com,回到过去当术士无错无删减全文免费阅读!

    第四百三十章荷兰木鞋展出,长江因为风水说no!

    杨救贫和他的两个弟子(曾文辿和廖姓开基祖先廖瑀)一起,在盆地中间搭起茅棚住了下来,一人一座茅棚,茅棚为“寮”,故称“三寮”(为“三僚”)。曾文辿将全家迁往三僚村定居时,杨救贫特地为他择址定向,并作了一份地钳记流传至今:“僚溪山水不易观,四畔好山峦;甲上罗经山顶起,西北帘幕应;南方天马水流东,仙客朝拜中;出土蜈蚣艮寅向,十代年中官职旺;今卜此地为尔居,代代拜皇都;初代钱粮不兴大,只因丑戌相刑害;中年富贵发如雷,甲木水栽培;兔马生人多富贵,犬子居翰位;今钳此记付文辿,三十八代官职显”。明清以来,曾氏后裔人文蔚起,出了许多人才。据说海外的风水考察团来到三僚,都会拿着这份地钳记,寻找其中的“天马水”、“出土蜈蚣”、“罗经山”和“甲木水”.

    这个仅14.29平方公里的村庄,分布着4座寺庙,42座祠堂,历史上已走出“24位国师,72位名师,36位钦天监灵台博士”。

    改革开放之后更是村里6000多常住人口中,有将近400个‘跑地理’的。”拿起罗盘,他是当地有名的风水先生;放下罗盘,他是三僚村村的农民。“跑地理”,是村里人对“风水业务”的别称。

    不过现在的三僚村还没有达到他的顶峰。按照王钟的记忆,2009年,在当地政府的支持下,三僚风水文化旅游公司在此成立。经过3年时间,三僚村在2011年被纳入国家4a级旅游景区,成为“历史文化名村”,“三僚堪舆文化”也被列入非物质文化遗产保护名录中。堪舆,是风水的“学名”。

    “风水村”的“风水经济”正逐步成长为当地的支柱产业。

    在乡村经济发展愈发同化的背景下。三僚,无疑是一个独特的存在。然而,游走于传统文化与封建迷信间的“风水产业”,其发展始终带着些许尴尬。

    ‘跑地理’其实是个体力活,简单说就是‘东家’在哪,他们就要去哪。看风水嘛,到实地看了才知道。”

    “东家”这一年代感十足又透着些许神秘的称呼,是风水先生们给客户的“昵称”。“祖祖辈辈都这么叫过来的,几千年也没变过。”

    和许多朝九晚五或是找上门的活计不同,风水先生们大都过着“颠沛流离”的生活。三僚村将近400个‘跑地理’的风水师。多数都选择了去g东和f建一代发展,很少有机会回家。”

    “一张罗盘,一把阴阳尺就是一个风水先生的全部家什。”

    想到三僚村的成就,王钟的果断的摇了摇头,三僚村的成功不是因为一个人,也不是一代人,而是祖祖辈辈的传承和努力!

    就算自己亲心传授,也不是能短时间追赶上甚至是超越!

    自嘲的笑笑,杨公对风水师来说。那可是神仙一般的存在,自己怎么敢,怎么会有和他一较长短的冲动?

    杨公杨救贫很多人都听说过,也有很多故事在民间流传。但是他究竟是什么样的一个人,哪怕就是专门从事堪舆命理的人,也很少有人说的明白!

    杨公于公元854年,年方二十岁时登科第入仕为士。唐僖宗时。官至朝廷金紫光禄大夫,掌灵台地理,主管宫廷建筑、重要寺庙的规划布局。以及天象观察、皇族祭祀等职。公元875年黄巢兵起,880年京都长安陷落。为避兵祸,杨公私携御库秘籍《郭璞.葬书(禁中玉函秘书)》逃离长安。辗转奔波,南逃至虔州府辖崇贤里,寄宿黄禅寺。

    杨筠松于唐代末年携宫廷珍藏的堪舆“秘笈”,来到当时经济文化相对落后的gan南隐居,他首先结识了割据gan州的卢光稠。卢光稠请杨救贫为其母亲择地建墓,杨筠松先生先后为卢光稠父母择地建墓两处,足证他们关系密切。卢光稠请杨救贫择基地筑gan州城,也就是顺理成章的事情了。

    gan州府城,最早是东晋永和5年筑的土城,故址相传在章贡二水之间,至义熙2年水毁,存在不过46年。后府治迁水东。南北朝的宋时,gan南为南康国,城治在于都。gan州城废。五代十六国时,卢光稠被封为虔王,请杨救贫为其择址建城。

    杨救贫选gan州城址,为上水龟形,**筑南门,龟尾在章贡两江合流处,至今仍名龟尾角。东门、西门为龟的两足,均临水。从地形上看,gan州城有两条来龙,一是南方九连山(离方,属火)发脉,从崆峒山起祖,蜿蜒而至城内的贺兰山落穴聚气,结成一处立州设府的大穴位,这条龙还有一个小支落在欧潭。此外,gan州的北龙脉来自武夷山,储潭、汶潭。这三潭是gan州的水口,和gan州城外的峰山、马祖岩、杨仙岭、摇篮山等山峰一起形成gan州城山环水抱的局势。gan州城遂成为一座三面临水、易守难攻的铁城。卢光稠得以拥兵一隅,面南称王30余年。

    出生清贫、为官清廉的杨筠松视富贵荣华为过烟云,一腔心事系于堪舆事业,怜贫济苦,为人排忧解难,深得民间敬仰。杨救贫在堪舆学理论上力主峦头形势为上,强调因地制宜、因龙择穴,著有《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》《人子须知》、《四大穴法》、《拔砂图》、《胎腹经》、《望龙经》等著作传世。杨筠松长期生活在gan南,并在gan南带徒授艺,所以,在gan南杨公风水术得到广为流传,并广泛地影响周边省,继而传遍全中国。

    杨公风水术承继了晋代郭璞“乘生气”的堪舆学精髓,强调龙、水、向三者的有机结合,在理气方面注重龙气和堂气的配合。以七十二龙乘龙气为核心,乘龙气者为吉,乘旺盛的龙气者为大吉,不能乘龙气者为凶,破坏龙气者为大凶。阴阳宅的吉凶,决定于对内能不能乘得旺盛的龙之生气,对外能不能合理接纳堂局之气。

    杨公风水术认为,龙气主要存在于十二地... -->>

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