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笔下文学 www.bxwxx.com,回到过去当术士无错无删减全文免费阅读!

    僧一行不仅在天文方地理方面造诣很高,就连命理也有很深的研究,更是自创《达摩一掌经》,不用天干地支,在预测行业独树一帜。

    一掌经虽为定欲出家之人的善恶智慧,但是后来经历代传人

    达摩一掌经

    达摩一掌经

    的不断总结和发展,才形成了今天有规模,由于她一直在民间秘传,有些东西发展不是很快,但是她的生命力却一直很旺盛,在国内和港台的很多地方都有人运用,但是都秘不示人,别人也不知道他是如何在瞬间得出结果的,所以一直充满着神秘的色彩。

    一掌经与子平、紫微等不同,他们需要排出八字或者盘才能进行运算。一掌经只需要来人正确说出其阴历的年月日时,其人之所有状况手掌中可以几秒内知道。

    一掌经以“天贵”、“天厄”、“天权”、“天破”、“天奸”、“天文”、“天福”、“天驿”、“天孤”、“天刃”、“天艺”、“天寿”十二宫轮数年月日时。以此十二项目来判断一个人的父母祖业、兄弟、夫妻和子媳的吉凶。换句话说,就是一个人的幼年、中年、老年的命运。当然人的吉凶都是自己过去和现在的“善业”、“恶业”所造成。

    她不籍天干,只以地支于指掌间,知人之休咎、忧虞、悔吝、得失,洞如观火,乃度世不传之秘也!望有缘得之者好好珍惜之!千万不能误传匪人也,否则后果难料!

    和一行法师的多才不同,另一位大和尚静道和尚则所有的精力都关注在地理方面,并且将所有的心得都整理成书,名《入地眼全书》。

    其中后人对他有这么一段描写,长老生宋时,扦葬建造,手作甚多,迭著神异,阴阳二宅经彼建造,至今不替,其遗址犹有存者。凡富贵名墓,高山平洋,本之形势以立其体,参之河洛以妙其用,多所指引,无不符合。是书自宋迄今,巨族大家抄写成帙,传写数百年,秘之已久,堪舆家视如珍宝。是书注重实用,将龙、穴、砂、水、向五字互相发明,言峦头兼讲理气,言理气带讲峦头,体用赅备,洵为全璧。更兼理透法巧,言简意赅,条分缕析,妙谛俱现,能使阅者了然,易于学习,诚为千金珙璧,学者自应珍惜也。

    也许讲起静道和尚,《入地眼全书》很多人还多少有些陌生,但是如果说起他的两个同门,想来大家都会了然,那就是赣西风水派两大祖师爷,杨救贫和赖文俊。

    唐邱廷翰得白鹤仙师传授,因唐玄宗时,邱公不识天时,误葬禁穴,获罪于帝尽焚其书而被囚之,黄巢犯境,天子迁都,杨益在京救出邱公,邱公感恩,将所记之书尽皆录出授之于杨益。

    黄巢犯乱更甚,杨益遁遐方,曾求己回江右。杨益传徒曾文辿、刘江东,刘传赖布衣。

    如此算来,“杨救贫、曾文辿、刘江东、赖布衣”一脉,多是受邱廷翰公学术影响;而静道和尚的“入地眼”一术,师承于邱公之门人青衣子。

    那幺,《入地眼》之术有杨、赖学派没有的东西也很正常,毕竟杨益和青衣子不同,杨益是得邱之书,青衣子和跟着邱公日夜跑山的。那幺《入地眼》一书说陈和之《拨砂》,文俊之《催官》是为经典,世人需尊崇之,也是有道理的,因为大家毕竟都是邱公的学术流派。

    由此可见,佛门中人并不是将风水之术斥为小道,反而研究非常的精湛,并且借用风水术为庙宇选址,佛像定位。

    中原尚且如此,雪域僧众更多,佛学更加发达,更兼古印度文明和中华文明两家之长,隐藏的高人肯定只会更多。所以不论是布达拉宫还是雪域,都经过了长期的堪舆和改造。

    事实上,也的确如此,在公元1690年(属一运),五世喇嘛下令建布达拉宫的红宫部分,历三年建成,而此年下卦图,当运一白吉星双到向,离方明堂有山有水,是为吉祥,但不足之处为五一六同到中宫,五为土,中宫亦为土,二土同克山星六白和地盘星一白合化成的先天水。

    “先生,您感觉这里风水如何?”

    导演有些自豪的问道,在雪域人看来,布达拉宫不仅仅是一座宫殿,而是他们精神的象征。这里的一草一木都是神圣的,可以用全天下最美好的字眼进行赞美。

    “当运八白吉星双到向方,八为艮为山,向方离宫明堂方位有山有水相应,主福泽久远,然而美中不足的是中宫为四三八同宫,四为后天木,三八合成先天木,先后天的木一起同克中宫的土,处于中宫的布达拉宫的上山道路,应设计为弯曲迂迥曲折有情,尽量避免采用长而直的木形建筑设计。但布达拉宫前有四条上山的梯级,长直而不弯曲,直冲中宫。即是在实地地形上应了玄空下卦图的不足之处。可断定在未来的三运中,当有凶事发生。故在公元1904年,第十三世达..赖喇嘛土登嘉措出逃拉萨,逃至蒙古,到了公元1909年才返回拉萨。”

    王钟看了一会,一脸严肃的说道。

    “这!”

    导游有心反驳王钟,但是王钟说的事情的确发生过,而且当时在雪域也造成了很大的轰动,足以载于史册。

    “那你说,后来的十四世是为了什么?”

    导游有些考校的问道,他虽然说的很含糊,很小心,但是王钟还是听懂了弦外之音,

    “在布达拉宫建筑设计中,应设计多些属金形的屋顶,中央的地方应设计有圆形的庞大的水池,才能化解飞星运程的不足之处。然而在实际的布达拉宫建筑中,屋顶大多为属土形的平顶屋顶,在中央之处又没有圆形的大水池,因此不能化解宫土克水之凶气。其凶兆当应在将来五运之时。故后来在公元1959年3月17日晚上,时属五运。十四世喇嘛丹增嘉措匆匆出逃,后流浪至印度,至今未回。”

    王钟指着布达拉宫土形的屋顶,一脸认真的说道。

    “檀越在风水上的造诣,令贫僧佩服!”

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