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p;而法术则是神通的一种印证。比修行突破第一层的修行劫成就知身境,其实便是其神通达其身,流转无碍。从境界来说,是知身之后,化为身知。从知道肉身一切变化开始,慢慢掌握了肉身,这便是知身;知身之后,依赖于肉身与天地相感,知天地之间的变化,便是身知。此时尚未有法力,也无由谈法术,因为主宰其身,一切皆作用于自身,也不过是扩大其肉身之用而已。

    法术的出现要等到突破知身境,迈入知心境。肉身运转有其常而不能变化。但是其心却可以,所谓心具万法,便是这个意思。到了知心境,渐渐明白心为何物,从境界来说,是知心之后,化为心知。肉身有限,其心无量,心之所知,便是万物。天地有万法,所以有万物,所谓万法即是万物。心能知之,便能拟其变化。修行人的法术,推究其源头,便是天地之间的万法。

    而万法不能无缘而生,修行人要施展法术,有两个途径,一是借助其肉身去施展,比如苦行僧的金刚神通,名为神通,其实却是一种法术,这就是以身为器所施展而出。

    另外一种是借助炼制的法器,比如渊无咎借助天镜所施展的种种玄妙,以天镜搜天罗地。或者如紫炎散人这样的施展出红云火海,就是御火诀中的一种法术。还有君行庭的炼制的法器五行山等等。

    陆正为什么会明白这些道理,这可不是来自于卜华南的指点,而是来自于御龙诀。这几天骑在虎背上赶路,闲来无事,思索卜华南的话,琢磨身为器的道理,有许多想不通的地方,不由让他感叹自己所学实在是太少,可惜无人指点。这时候,他想起了御龙诀。

    这御龙诀是得自丹卷之中,号称是圣宗所传,但陆正心中却不大敢相信,一直没去太过理会,只有在与荒未央聊天之时,偶然引用了其中的一句话,却噎住了荒未央。他心中自认是天宗弟子,要修行的是御天诀,因此并没有想去修行这个不明所以的御龙诀。但不修行并不是说不可以看,于是在他想破头的时候,自然而然拿起御龙诀看了起来。反正这套法诀就在金龙法力之中,只要他一动念就可以浮现心头,也十分方便。

    法诀中的这些话,有些陆正可以明白,但是其中许多却是半懂不懂。不过陆正至少却明白了一点,那就是自己平白抛弃了自己的肉身这么一件极为有用的法器。

    正巧卜华南又教了他如何感应和使用法器之道,当即他就开始尝试起来。其实卜华南所教的方法很简单,首先便是以神识感应和熟悉法器,这一点来对于肉身来说其实是不必要的,因为在求证知身境的时候,陆正就已经感应周身变化了。否则的话他是不可能知身大成的。但是陆正还是老老实实的以神识将自己的肉身感应的一遍,顿时肉身所有的一切情况都在他心头化现。

    至于运用之道,开始第一步也很简单,就是将法力注入法器之中,这一点陆正倒是尝试了好几次才慢慢掌握。也许有人觉得很奇怪,法力不就是在陆正的体内吗?怎么还需要有一个注入身体的过程?

    其实这是个误会,修行人的法力又不是血液,怎么会在肉身之中呢?这情形就好像人的力气在哪里一样,绝对不会是在筋骨肌肉里藏着。力气是在筋骨肌肉的运作之中产生,同样的法力也是如此,那是三元相合之下,在形神之中自然流转生成,会随着元神感应强大、元精的强壮和元气的充足会变得更为浑厚。所谓三元相合,也并不是说元神和元精以及元气就消失,只不过是一种混融的状态。

    因此所谓将法力注入肉身,其实就是让法力在形神之中自然流转,需要的是与肉身一种完美的融合与协调。而等到这种融合完成之后,陆正的一举一动就带着法力了,最明显的特征就是他筋骨肌肉不动,而能发出浑身的力量,哪怕只是一弹指。

    这也就是说,青龙每一次被陆正弹一次鼻子,跟陆正使劲吃奶的力气给它鼻子上一拳头,效果是一模一样的。

    而法力渐渐在肉身随着肉身运转之后,陆正总觉得浑身充满了力量,让他恨不得找些什么来发泄。一开始,他就选择了从一龙一虎的背上下来,跟它们一起狂奔,比赛速度。虽然每一次都跑得筋疲力尽,但是总觉得身上还有一股劲没有发泄出来。其实这是因为他身上的法力大过于肉身所能承受的缘故。

    肉身运转已至极致,而法力尚有余裕,此时容易伤害到形神。于是陆正又开始尝试第二个办法,那就是重新开始练习小炼形!(未完待续。。)

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